Eutanazie

Kategorie: Psychologie (celkem: 70 referátů a seminárek)

Informace o referátu:

  • Přidal/a: anonymous
  • Datum přidání: 27. září 2005
  • Zobrazeno: 48550×

Příbuzná témata



Eutanazie

CO BYCHOM MĚLI VĚDĚT O EUTANÁZII

Co je to eutanázie?

Řecký termín eutanázie (řecky eu - dobře, thanasos - smrt) původně znamenal všestrannou pomoc umírajícímu člověku, zaměřenou na mírnění tělesných bolestí a duševních úzkostí. Dnes je takto eufemisticky označováno úmyslné urychlení smrti na přání pacienta nebo jeho rodiny. Při eutanázii člověk způsobuje smrt sobě nebo jinému člověku. Jde tedy o úmyslné zabití nevinné lidské bytosti.

Jak rozlišit, která léčba je nutná a která již ne?

Člověk nemusí akceptovat každou léčbu, která je technicky možná. Eutanázii je nutno odlišovat od rozhodnutí vzdát se \"agresivní léčby\" - postupů, které již neodpovídají reálné situaci pacienta. Člověk však má povinnost chránit své zdraví a život, které obdržel jako dar. Měl by přijmout každou dostupnou léčbu, která reálně slibuje zlepšení zdraví.

Jakou léčbu je možno odmítnout?

Nikdo není povinen přijmout \"nezvyklé\" léčebné postupy - ty, které jsou v daném případě obtížné, protože jsou bolestivé nebo přinášejí utrpení, zohavují tělo nebo působí nemocnému psychickou hrůzu. V některých případech mohou nezvyklost způsobit i náklady na léčbu. Nezvyklá léčba je taková, která přes všechny investice lidské i finanční stejně slibuje jen malý výsledek. Není např. absolutní povinností pacienta s rakovinou podstoupit chemoterapii; v některých případech však tato léčba bude tak účinná a lze ji poskytnout tak snadno, že odmítnutí by se rovnalo sebevraždě. To, co určitou léčbu činí nezvyklou, záleží na celé řadě okolností: na věku a stavu pacienta, stádiu nemoci, osobní zodpovědnosti v životě a dokonce i stavu lékařské techniky v dané zemi. Nicméně v žádném případě nesmí být normální péče o nemocného nikdy přerušena. Voda a potrava by nikdy neměla být odepřena, a to ani v případech, kdy výživa a hydratace se musí provádět sondou nebo nitrožilně.

Co je to asistovaná sebevražda?

Lékař poskytne na přání pacienta lék nebo jiný nástroj sebedestrukce, který by byl pacientovi jinak nepřístupný. Nikdy není dovoleno zabít druhého, ani když o to žádá, neboť se zmítá mezi životem a smrtí a touží po upokojení. Sebevražda je vždy stejně mravně nepřijatelná jako vražda. Lékaři, kteří ji provádějí, tím odporují své úloze těch, kdo uzdravují, což je jasně definováno od doby, kdy Hippokrates poprvé odmítl řeckou praxi podávání jedů vrahům. Psychiatři jsou přesvědčeni, že pokušení k sebevraždě je obvykle projevem těžké deprese, která se téměř vždy dá léčit. Takové nálady mohou rychle pominout, dostane-li se pacientovi podpory.

Proč bychom měli odmítat tuto \"milost\" umírajícím?

Někdy je taková žádost ve skutečnosti nářkem žádajícím naději, lásku a přijetí. Eutanázie je falešná milost, zneklidňující perverze milosti. Skutečný soucit vede ke sdílení bolesti druhého; nezabíjí člověka, jehož utrpení nemůžeme nést.

A co lidé, jejichž život se stal \"zbytečným\"?

Hodnota života se neměří produktivitou člověka. Každý lidský život je unikátní a nenahraditelný. Samo utrpení a dokonce i \"zbytečnost\" má ohromnou hodnotu.

Do jaké míry je možno pokoušet se kontrolovat své utrpení?

Nemocní mohou své utrpení zmírňovat užíváním narkotik. Je třeba se ujistit, že jejich užívání nebude narušovat plnění osobních, rodinných a duchovních povinností. Při velmi vážné bolesti je možno přijmout extrémní opatření a podávat nemocnému vysoké dávky, i kdyby mohly uspíšit smrt - pokud však smrt nebo její urychlení není cílem tohoto jednání. Nikdo nemá právo zbavit bez vážného důvodu umírajícího člověka vědomí. Když se blíží smrt, člověk by měl být schopen splnit své mravní povinnosti.

Když pacient není schopen učinit rozhodnutí o čase smrti nebo o úlevě v utrpení sám za sebe, kdo je kompetentní rozhodnout?

Obvykle rodina. Většina lékařů nechce činit tato rozhodnutí bez souhlasu rodiny, ale někdy cítí povinnost odporovat rozhodnutím, která se zdají být ukvapená. Např. rodina může říkat, že si přeje ukončit utrpení pacienta, ale ve skutečnosti jde o jejich vlastní utrpení. (Pacient je možná v bezvědomí a vůbec netrpí.) Rozumným rozhodnutím je sepsat dokument o \"vůli k životu\". Neexistuje však způsob, jak si všechno perfektně naplánovat pro případ extrémního utrpení a konce života, neboť okolnosti budou vždy vyžadovat informované a moudré posouzení. Kromě toho nikdy nemůžeme vědět, jaké utrpení ve skutečnosti je, dokud je sami na sobě neprožijeme. Z tohoto důvodu člověk může dát \"trvalou plnou moc pro záležitosti zdravotní péče\" jednomu nebo dvěma lidem, kteří jsou oprávněni k morálnímu rozhodování za pacienta. Obvykle to budou blízcí příbuzní, jejichž rozumnému uvažování člověk důvěřuje.

Jak si může být člověk jist, že se rozhoduje správně?

Na lékařské problémy se ptejte svého lékaře. Lidé si nejprve musí zvolit kompetentní lékaře a potom se snažit pochopit každou zdravotní situaci tím, že se jich ptají. Je potřeba vědomě se rozhodnout vyhýbat se sentimentalitě. Smrt a utrpení je nutno chápat jako životní realitu. Člověk má tendenci romantizovat utrpení svých milovaných i své vlastní motivace, proč jim \"pomáhá\". Nespoutaná lítost může způsobit, že bude chtít kontrolovat situaci, rychle ji \"ustálit\", i kdyby rychlé řešení bylo ve skutečnosti zlem, převlečeným za dobro.

EUTANAZIE - POZNÁMKY O TEORII A PRAXI

Termín eutanazie vymyslel a používal anglický filozof Francis Bacon (1561-1626) pro bezbolestnou, štastnou a snadnou smrt. Ačkoli se tento pojem dnes používá pro přesne definované medicínské situace, zustává téma \"dobré smrti\", či \"dobrého umírání\" stále aktuální - jak o tom svedčí neutuchající debaty.

Medicína vzešlá z prostředí judaisticko-křesťanské kultury se s problematikou eutanazie vyrovnala poměrně brzy odkazem na význam starozákonních textu. Život je darem od Boha a jen Bůh rozhoduje o tom, kdy a jakým způsobem človek umře. (\"Z života své matky jsem vyšel nahý, nahý se tam vrátím. Hospodin dal Hospodin vzal; jméno Hospodinovo budiž požehnáno\"). Kromě toho nikdo nemá právo usmrtit druhého človeka, což se týká i zabíjení težce postižených dětí. V židovské kultuře byla naopak věnována všestranná péče umírajícím, lékaři i společnost byli vyzýváni, aby těmto lidem pomohli nést jejich úděl. Modlitby za štastnou smrt byly doporučovány.

Antická tradice byla v tomto směru poněkud odlišná. Řečtí lékaři i filozofové si velmi cenili zdraví a kult tělesné zdatnosti byl výrazně rozvíjen. Mnozí významní učenci se stavěli za možnost dobrovolného odchodu ze života, patřil k nim například Platón, stoický filozof Zenón nebo Seneca. V Hippokratově přísaze, která vznikla v prostředí pythagorejských filozofů, je však eutanazie výslovně zakázána. Tato přísaha se nakonec stala nejvlivnějším kodexem pro následující generace lékařů - ať již to byli lékaři vzešlí z kultury křesťanství, nebo islámu. (Rovněž podle Koránu je Bůh tvůrcem života. Tedy nikdo nemá právo spáchat sebevraždu nebo v sebevraždě jinému napomáhat ( \"Nezabíjej sebe (a nikoho jiného). Zajisté je Alláh Milosrdný.\")

Náboženství jihovýchodní Asie (buddhismus, hinduismus) se rovněž k eutanazii staví odmítavě. Například jednou z pěti buddhistických zásad je: \"Zraňování a zabíjení dýchající bytosti se chci zdržovat\". Buddhisté i hinduisté jsou přesvědčeni, že utrpení je nutnou součástí života a že každý člověk musí odčinit své nedostatky právě cestou strasti. Kdo by se tedy chtěl zbavit utrpení předčasnou smrtí, stejně si nepomůže - utrpení na něj čeká v nějaké podobě v dalším životě. Kromě toho zabití pacienta není bez vlivu na karmu lékaře.

Problém eutanazie - v úzkém spojení s názorem na sebevraždu - později procházel dosti složitým vývojem a vyjádřila se k němu celá řada myslitelu. T. More (1478-1535) se ve své proslavené Utopii staví k eutanazii kladně. M. de Montaigne (1533-1592) se domnívá, že \"Bůh nám dává svolení vzít si svůj život, pokud se nám život jeví horší než smrt\", a D. Hume (1711-1776) ve svém spise \"O sebevražde\" napadá veškerou \"faleš náboženství\", jež člověku ukládá prodlužovat svůj život za snesitelnou mez. Naproti tomu I. Kant (1724-1804) považoval sebevraždu za nemorální akt. Ať už byly názory filozofů a učenců jakékoli, na samotnou lékařskou praxi neměly valný vliv. Lékaři dál léčili pacienty podle zásad hippokratovské tradice, a diskuse filozofů byly považovány za ryze akademickou záležitost.

Vážné diskuse ohledně problematiky eutanazie se začaly mezi lékaři vést až koncem 19. století. Tyto diskuse byly podníceny z několika zdrojů.

Jeden z podnětů pro diskusi ohledně eutanazie vyšel z prostředí sociálního darwinismu. Darwinovo učení o selekci a adaptaci totiž začalo být chápáno nejenom jako přírodní fakt, ale i jako kulturní zákon. Na půdu medicíny, která měla do jisté míry garantovat pokrokové myšlení kulturního optimismu konce 19. století přenesl tyto myšlenky E. Haeckel (1834-1919). Je známo, že tento vlivný biolog měl velké pochopení pro Sparťany, již zabíjeli neduživé děti, a odmítavě se stavěl k \"antiselektivním\" teoriím judaismu a křesťanství.

Dalším zdrojem pro úvahy o legitimitě eutanazie byl paradoxně pokrok samotné medicíny. Zároveň s rozvojem medicínských technologií (umělý krevní oběh, moderní metody resuscitace, mechanické dýchání, \"železné plíce\" apod.) začala být kladena otázka, do jaké míry jsou lékaři oprávněni využívat všech dostupných prostředků k zachování lidského života.

Otázka právní legitimity zabíjení jiných lidí z medicínských důvodů se začala diskutovat ještě před první světovou válkou. Již v roce 1895 vyšla v Německu kniha s názvem Právo zemřít (autor A. Jost). V roce 1920 se významný profesor práv K. Brinding spolu s profesorem psychiatrie A. Hoche vyslovili pro zabíjení těch, kdo \"nejsou hodni života\". Měli tím na mysli především ty, kdo představují \"závažné společenské břemeno\" - mentálně retardované a děti s težkými vrozenými vývojovými vadami.

V nacistickém Německu byla zahájena akce eutanazie v roce 1939. Byla to oficiální akce, jež si vyžádala více než 75 000 obětí jak mezi dětmi, tak i dospělými. Po protestech duchovních byla tato akce ukončena v roce 1941, avšak tzv. \"skrytá eutanazie\" probíhala při plném vědomí zodpovědných institucí dál a vyžádala si život dalších 70 000 lidí. Tato čísla dnes patří historii, avšak ukazují, že provádění eutanazie má moc a sílu podvracet charakter zodpovědných lékařů i dohlížejících institucí.

Praxe eutanazie dnes

Bezprostředně po druhé světové válce usilovala předsedkyne komise OSN pro lidská práva E. Roosveltová o to, aby právo na eutanazii bylo zahrnuto do Charty Spojených národu. Tato snaha vyšla naprázdno, avšak diskuse o eutanazii neutichaly. V roce 1954 se pro eutanazii vyslovil J. Fletcher - jeden ze zakladatelů moderní lékařské etiky a teolog protestantské církve. Obratem v celé moderní historii eutanazie byl proces s dr. Postmovou, která byla v roce 1973 obžalována za to, že z milosti zabila svou matku. K události došlo v Holandsku. Dr. Postmová byla sice shledána vinnou, ale její trest byl v podstatě symbolický - jednoroční podmínka. V témže roce byla založena Holandská společnost pro dobrovolnou eutanazii a Královská holandská lékařská asociace vydala toto prohlášení: \"Právně by eutanazie měla zůstat zločinem, ale když lékař po zvážení všech aspektů případu zkrátí život pacienta, který je nevyléčitelně nemocný a umírá, bude muset soud rozhodnout, zda došlo ke konfliktu povinností, který by mohl lékařův úkon ospravedlnit.\"

Holandsko bylo jedinou zemí, které se podařilo učinit praxi eutanazie právně legitimní. Podobné návrhy byly opakovaně předloženy rovnež ve Velké Británii (1936, 1950, 1969) a USA (Ohio 1906, Iowa 1906, Idaho 1969, Oregon 1973, Washington 1991, California 1992). Ačkoli tyto návrhy měly značnou podporu mezi veřejností, lékaři, spisovateli a členy ruzných komisí pro uzákonění eutanazie, podařilo se prosadit eutanazii pouze ve státě Oregon (od roku 1997) v podobě asistovaného suicidia.

Až do roku 1990 se jen spekulovalo o tom, jakou skutečnou podobu praxe eutanazie v Holandsku má. Teprve v roce 1991 byly zveřejněny výsledky Remmelingovy studie, jež si kladla za cíl zjistit, jak často se eutanazie skutečně provádí. Výsledky byly překvapivé - a to i pro Holanďany samotné. Ukázalo se, že 54 procent holandských lékařů někdy provedlo eutanazii a že každoročně je usmrceno celkem 2300 lidí, což činí 1,8% všech úmrtí v daném roce. Naprosto otřesně vyhlíží zjištění, že v tomto počtu zabitých pacientu je zahrnuta i celá tisícovka těch, co byli zabiti, aniž by předtím někdy o eutanazii žádali - tedy bez specifické žádosti. V Holandsku je tedy každoročne usmrceno 1000 lidí bez toho, že by kdykoli projevili zájem o eutanazii. Mnozí lékaři dále přiznali, že falzifikovali úmrtní listy, aby to vypadalo, že pacienti zemřeli přirozenou smrtí. Zatímco většina zemí byla výsledky Remmelingovy studie přinejmenším zaskočena, snažili se Holanďané zjištěné skutečnosti vylepšit dodatečnými komentáři. Problém nevyžádaných usmrcení pacienta - což je problém aktivit jdoucích daleko za hranice jimi samotnými stanovených zásad - se rozhodli vyřešit jednoduše tím, že i tento zpusob usmrcení prohlásí za legitimní.

Žádost o beztrestné provedení eutanazie musel v nedávné době řešit Evropský soud pro lidská práva ve Štrasburku. Nevyléčitelně nemocná D. Prettyová žádala, aby její manžel mohl beztrestně ukončit její život. Soud této žádosti nevyhověl, což zdůvodnil tak, že eutanazie se neslučuje s Evropskou úmluvou o lidských právech. Tento nález Evropského soudu je mimořádně důležitý, neboť je tím znovu potvrzeno, že právo na eutanazii není žádným právem - ať již ústavním, nebo mezinárodním, a že pro eutanazii neexistuje žádný právně legální podklad.

EUTANÁZIE JE LEGALIZACÍ ZABÍJENÍ

Dnes jsme svědky uzákonění eutanázie v Nizozemí. Tato skutečnost je logickým vyústěním již řadu let trvající praxe v této zemi. V naší zemi celý problém dosud není středem zájmu a lze doufat, že úcta k lidskému životu je u našich lékařů zárukou opozice vůči snahám tohoto typu. Je svrchovaně naléhavé promýšlet celý problém a uvědomovat si četná nebezpečí, jež z podobných aktivit vyplývají.

Deset důvodů, proč jsou lidé asi proti eutanázii

Právo na eutanázii není ústavním právem, vycházejícím z právní vědy a není ústavou chráněno. Takovéto právo by narušovalo základní právo člověka na život a na integritu. Žádný legální podklad pro něj tedy neexistuje.

I kdyby takovéto právo bylo prohlášeno za legální nebo kdyby se ústava změnila - i tehdy by zůstalo nemorálním. Mravnost nestojí na zákonodárství ani na výsledcích referenda. Zákon může být jen tehdy dobrým, je-li postaven na dobrém etickém základu.

Každý důležitý lékařský problém obsahuje i složku mravní, nikoliv jen pouhý výběr. Patřičné zvládnutí bolesti a obtíží a současná patřičná duševní, sociální a spirituální podpora dokazují, že eutanázie není nutná. Je pravdou, že mnozí lékaři nepraktikují řádné tlumení bolesti a jiných příznaku a že pro nemocné je v této oblasti vetší hrozbou léčba nedostatečná než léčba přehnaná. V každém případě nedostatky v tomto směru nemohou být důvodem k legalizaci zabíjení. Na druhé straně by však měl mít nemocný právo, právo mravní i legální, přemíru léčby, která vede jen k protahovanému umírání, odmítnout.

Eutanázie není autonomním výběrem. Nemocní v konečné fázi onemocnění jsou velmi zranitelní a snadno přejímají jakékoliv nápady jiných. Cítí se být již odcizeni vůči zdravým, pociťují vinu za to, že jsou záteží pro ostatní, jsou zahanbeni pro své težkosti a slabosti, jsou plni nejrozličnějších strachů a velmi citliví vůči různým návrhům.

Uzákonění eutanázie by dalo lékaři nesmírnou moc. Není to totiž nemocný, který určuje, že léčba je beznadějná, že utrpení je nesnesitelné a že je již připraven k ukončení života. Právní zajištení proti jakýmkoliv zneužitím v tomto směru je zcela nereálné.

Eutanázie není smrt soucitná, není provedena vlivem soucitu. Co je to soucit? Je to cit spolutrpení, který však musí podléhat i rozumu. Jednání jen pod vlivem citu totiž nemůže být mravně obhajitelné. Není třeba popírat, že i pro lékaře ošetrujícího trpící v terminálním stavu choroby je často smrt takového pacienta úlevou v jeho vlastní tísni. Správná cesta je však pomoci nemocnému ke skutečně důstojné, skutečně lidské smrti, a nikoliv k zabití.

Kluzký svah (termín lékarské etiky - \"slippery slope\") není pohádkou. Stačí jen sledovat dení v Nizozemí. Nejkřiklavějším důkazem je, že již v roce 1990 zde bylo provedeno 1000 ukončení životů lidí, kteří ani opakovaně toto nežádali, ani nesnesitelně netrpěli a kteří většinou byli nekompetentní.

Eutanázie není smrtí důstojnou. Nemoc a utrpení nezbavuje člověka jeho důstojnosti. Lidé mají svou důstojnost jednoduše proto, že jsou lidé. Nemohou o ni přijít tím, že sami nemohou ovlivnit vše, co se s nimi přihodí, tím, že jsou slabí, znetvoření nebo tím, že trpí.

Eutanázie není soukromou záležitostí. Všichni máme vztahy a různá provázání s jinými. Zabíjení má dopad na nás na všechny, je rozvratné pro celou společnost, pro její vnímání nedotknutelnosti a ceny života. Legalizace zabíjení znehodnocuje cenu životů dlouhodobě nemocných, lidí senilních, lidí narozených s težkým handicapem.

Eutanázie je v přímém protikladu s náplní lékařství. Úmyslné ukončování životů by vedlo k rozkladu lékařovy integrity a samozřejmě i k podkopání důvěry v lékaře a v lékařství vůbec. Z uvedeného vyplývá, že neexistuje žádné morální, legální nebo sociální opodstatnění pro legalizaci eutanázie. Dobro by bylo iluzorní a sociální konsekvence hrůzné.

EUTANÁZIE JE PROJEVEM GENERAČNÍ VÁLKY

Když se před několika desetiletími usilovalo o legalizaci potratu, uváděly se příklady žen po znásilnění, žen s krajně rizikovým těhotenstvím či pravděpodobného úmrtí dítěte záhy po porodu. Byl zneužit přirozený soucit lidí k ženám v mimořádných životních situacích, aby se v průběhu doby potrat do té míry znormalizoval, že se stal bežným prostředkem při řešení nechtěných těhotenství. Dnes se provádí bez větších zábran mnoha snadno dostupnými cestami: chirurgicky před porodem, chirurgicky v průběhu porodu, nitroděložním tělískem, chemicky použitím nejnovějších orálních přípravků s potenciálně abortivními účinky. Již dávno neukazují statistiky pravá čísla lidských osob, usmrcených před vlastním narozením, neboť dnes většina potratů probíhá bez vědomí matky, totiž zabráněním uhnízdění již oplodněného vajíčka použitím moderních \"antikoncepčních\" prostředků. Tato genocida je projevem přesvědčení dnešního člověka o své plné suverenitě. Žádný na něm nezávislý morální řád mu nedává orientaci v živote. Morálka se v průběhu doby mění, co platilo včera, dnes již neplatí. Mravní normy jsou vynálezem momentální většiny, případně těch, kteří vládnou. V tomto aspektu si novodobý liberál podává s komunistou ruku.

Náboženský obraz světa je překonán, meřítkem správnosti lidského jednání je člověk sám. V takové perspektivě je samozřejmostí, že se k legalizaci potratu dospělo. Těhotenství je pro mnohé ženy a muže nepříjemnou zátěží, komplikací při vlastní seberalizaci, kariérním postupu, životním pohodlí. Je nemocí, kterou je třeba léčit, počaté dítě je vřed, který je zapotřebí odstranit.

Legalizace eutanázie je další fází této antropologicko-mravní revoluce. Tímto tvrzením je překvapen jen ten, kdo nevidí souvislost mezi potratem a eutanázií. Vždyť legalizací eutanázie dnešní generace splácí svůj \"dluh\" generacím předchozím. Vy na nás s potratem, my teď na vás s eutanázií! Cynismus? Ale ne, jen logické protažení principu institucionalizovaného egoismu na úsečce pozemského života.

Rétorika se volí podobná. Opět se poukazuje na krajní případy mimořádného lidského utrpení, při kterém nejedna mysl pochybuje o smyslu života samotného. Kamery přinášejí obrázky smrtelně trpících, rozhovory se zoufalstvím zápasícími lidmi, upoutanými na lůžko. Tito lidé jsou surově zneužiti pro dosažení mnohem \"vznešenějšího\" cíle - dovolenosti ukončení života za asistence jiné lidské osoby v jakémkoli okamžiku lidského života. Proto také nejsou představitelé holandských společností prosazujících eutanázii zcela spokojeni s přijatým zákonem, neboť upravuje jen část jejich požadavku. Již se připravují na kampaň novou, jejíž cílem je uzákonit eutanázii bez ohledu na zdraví či věk osoby. Vždyť není logické, aby měl oprávnění k sebezabití jen ten, kdo trpí fyzicky. Fyzickou bolest lze dnes dobře tlumit tišícími prostředky. Utrpení psychické může být daleko nesnesitelnější. A co stav člověka po ztrátě svých blízkých či při vážných životních selháních, kdy svědomí nedá spát? Nemají také tito lidé právo žádat o \"milosrdnou smrt\"? Vždyť není-li Bůh, proč bych měl být já?

MÍSTO EUTANÁZIE PALIATIVNÍ PÉČI

Člověk má právo nebýt manipulován k postoji, že eutanazie je řešením obtíží spojených se stářím. Znepokojuje nás, že informace o paliativní medicíně a hospicové péči jsou dlouhodobě ve stínu debat o eutanazii, a to jak u nás, tak i v zahraničí.

Pomyšlení na smrt nepatří do úvah moderního člověka; vyloučil ji jednoduše z kontextu života a odsunul za pověstnou bílou plentu. Přesto patří umírání zákonitě k životu každého z nás.

Mnoho nemocí, které srážely pacienta i lékaře v bezmocnosti na kolena, lze dnes účinně léčit. Stále však existují choroby nevyléčitelné. V pokročilém stadiu těchto nemocí, kdy už nelze odvrátit konec života, lze však zajistit, aby v určitý moment na místo kurativní medicíny nastoupila medicína paliativní, která život neprodlouží, ale dokáže zlepšit jeho kvalitu tím, že v první řade zbaví postiženého bolesti a umožní vytvořit podmínky pro základní životní funkce.

Upozorňujeme na to, že je potřeba rozlišovat mezi bolestí nesnesitelnou a nezvládnutelnou. Nesnesitelná bolest je medicínsky řešitelná formou podávání analgetik ne dle momentální potřeby, ale tak, aby byla udržena jejich optimální hladina v krvi, nebo formou invazivních anesteziologických bloků, neuromodulace a neuroablativní techniky. Nezvládnutelná bolest nepředstavuje ani 5 % všech bolestivých stavů v populaci a odráží skutečnou bezmoc. K dalším terapeutickým způsobům patří psychoterapie, sociální podpora a v poslední době i řada imaginativních technik, napomáhajících vytvoření biologické zpětné vazby na základě ovládání vegetativního systému. Velmi důležitý je i partnerský vztah lékař-pacient, který je jednou ze základních podmínek úspěchu.

Hospicová péče a paliativní medicína jako její odborná lékařská dimenze se snaží vytvořit důstojný prostor, v němž by smrt a umírání nemusely být obestřeny strachem a utrpením. Ročne zemře ve světě 56 milionů lidí, každá smrt ovlivní nejméně 5 osob. V domácím prostředí umírá u nás kolem 25 % lidí. Zhruba 70 tisíc lidí ročne potřebuje paliativní péči. Hospicová péče spolu s paliativní péčí vycházejí důsledně z individuálních potřeb a přání pacienta a kladou důraz na nenahraditelnost rodiny a nejbližších přátelských vztahů každého člověka. Právě v očích svých nejbližších vnímá totiž člověk na konci života svou jedinečnou cenu. Ale také naopak, skrze zkušenost s umíráním a smrtí našich blízkých se podstatným způsobem formují naše životy a náš přístup k posledním chvílím každého z nás. Hospicová péče nepřetrhává přátelské a rodinné vazby ani v okamžicích, kdy již rodina nemocného není sama schopna mu poskytovat náležitou péči a je zapotřebí odborných zásahů mimo domácí prostředí. Je možné poskytovat paliativní hospicovou péči odbornými pracovníky také už i v domácím prostředí.

I Česká republika patří v úrovni umírání mezi vyspělé země, stojíme za podporou rozvoje center výzkumu, výuky a dalšího vzdělávání v oborech lékařství, zaměřených na paliativní péči, pro podporu interdisciplinárního přístupu, pro spolupráci všech lékařských oborů (počínaje dietology až po specialisty na oxygenoterapii), a též duchovních a psychologů, sociálních pracovníků aj. Žádoucí je i vznik speciálních jednotek paliativní léčby a péče v nemocničních zařízeních, neboť hospicové hnutí, které je zatím jediným reprezentantem paliativní péče, nemůže ani do budoucna zdaleka pokrýt vysokou poptávku po těchto specializovaných službách. Je potřeba zabezpečit lepší koordinaci a vytvořit koncepční systémové a legislativní zázemí.

Příslušné organizace, které se paliativní léčbou a pomocí zabývají, je nezbytné legislativně zastřešit, zabezpečit vyškolování pracovníků a ohodnotit jejich fyzicky i psychicky náročnou neatraktivní obětavou práci náležitou finanční odměnou. Jsme si vědomi toho, že se tato oblast neobejde bez dobrovolnické práce, ale ani nejvznešenější ideály nadšenců pro službu lidem není možné udržet, jsou-li pod tlakem nezajištěné vlastní rodiny. Proto je potřeba podpořit oblast paliativní medicíny ze stabilnějších zdrojů než dosud. Zkušenosti ze světa ukazují, že zavedením center paliativní péče, kdy se sníží počet dnů v nemocnici, dochází ke zřetelným finančním úsporám. Forma domácí paliativní péče je také formou úspory prostředků, proto doporučujeme aplikovat pilotní projekt Ministerstva zdravotnictví ČR, který probíhá s občanským sdružením \"Cesta domù\" .Je nutné vytvořit akreditační podmínky pro agentury, které se věnují domácí paliativní péči a standardy kvality poskytovaných služeb.

Když se blíží život ke konci, nabízejí se dvě možnosti. Buď upadnout do beznaděje, nebo prožít zbývající čas co nejplněji. Hospicová péče pracuje s nadějí a vírou, že každý lidský život má svoji důstojnost až do samého konce. Tato péče nabízí rodinám a přátelům možnost společně naplnit, hledat či uzdravit vzájemné vztahy tak, aby každý mohl na prožitý čas vzpomenout s vděčností a s vědomím, že život měl smysl a že smysl byl dán životu.

MINI ANKETA O EUTANÁZII

Čas od času se u nás i ve světě diskutuje o eutanázii a o motivech volání po jejím uzákonění, mezi nimiž se v první řade uvádí utrpení terminálně nemocných. Je v ČR u pacientů, především umírajících, dostatečne léčena bolest?

MUDr. ONDŘEJ SLÁMA, Fakultní nemocnice, Brno - Bohunice

Bolest se u onkologických pacientů vyskytuje v závislosti na typu nádoru a stadiu onemocnění. V okamžiku diagnózy ji nacházíme u 20 až 30 procent pacientů, v pokročilých stadiích nějaký typ bolesti udává 70 až 80 procent nemocných. U více než 60 procent těchto nemocných dosahuje bolest \"silné\" až \"velmi silné\" intenzity. U více než 90 procent pacientů lze bolest zvládat tabletami, ev. injekcemi, u pěti až osmi procent je nutno použít invazivnějších postupů (např. neurochirurgický operační výkon k přerušení drah přenosu bolesti). U jednoho až dvou procent pacientů je třeba pacienta cíleně utlumit - uspat. Žádný onkologický ani neonkologický pacient nemusí trpět neztišitelnou bolestí. Utrpení je způsobeno pouze nekompetentností lékaře. Řada lékařů neumí léčit symptomy terminálního onemocnění a nezná zásady kontroly bolesti. Podle provedeného průzkumu kolem 20 procent praktických lékařů vůbec nemá tzv. opiátové recepty, nejsou tedy schopni předepsat silné opioidy v případě velkých bolestí u svých pacientů.

MUDr. MARIE SVATOŠOVÁ, předsedkyně sdružení Ecce homo pro podporu domácí péče a hospicového hnutí, Praha

Jsou-li uspokojeny všechny potřeby nemocného, nikdy o eutanázii nežádá. Jedním z garantů toho, že pacient nebude v terminálním stadiu nemoci nesnesitelně trpět, je hospic. Bohužel, i k mým zkušenostem patří, že mnozí lékaři dostatečně nevyužívají možnosti léčby bolesti. V této oblasti se více vzdělávají zdravotní sestry než lékaři - to je mé zjištění při pořádání přednášek na toto téma v rámci celé ČR. Rodinní příslušníci umírajících rovnež potvrzují, že dochází k hrubým chybám (např. nelze tišit bolest tabletami při zvracení). Je třeba připomenout doporučení WHO k účinné léčbě - vědět, jak dlouho který prostředek mírní bolesti apod.

Prof. MUDr. JOSEF KOUTECKÝ, DrSc., přednosta dětské onkologie FN Motol, Praha

V dětské onkologii se v posledním období situace mnohem zlepšila, žádné dítě dnes nemusí trpět většími bolestmi. Máme prostředky, jimiž lze zajistit i důstojné umírání včetně péče v domácím prostředí. Situaci mimo naši kliniku nemohu objektivně posoudit.



xxx | 08. října 2005
to snad nemyslíte vážně,chtěla bych vás vidět v podobné situaci....vaše zkušenosti jsou jistě mizivé
prosím ozvěte s emi
Hanka | 20. února 2006
ráda bych zjistila co nejvíce informací o zkušenostech s eutanázii..dělám seminární práci a chci mít objektivní zpracování...
Zuziii:) | 22. května 2006
tounge_smileteeth_smiletak nekde to vzít musí ne?wink_smile
Re:
maty | 23. května 2006
no a co,cloveka to celkem pouci.pokud neni spokojen at hleda jinde a nepomlouva praci jinych,me osobne to staci asi proto ze to beru jeko ref, ne jako seminerkushades_smile
Market | 29. května 2006
podle me vedi co delaji,sice neschvaluju aby se bral zivot.At to alespon porodi a daji to do tech boxu co ted sou ne?angry_smile
Re:
kate a šáwinka | 03. dubna 2007
Chtěla bych vidět tebe,kdybys do toho najednou vlítla a čekalabys jako debil na to až porodis a pak to narves do toho babyboxu a konec ja bych to teda nezvladla jenom tak odhodit dite a zit s pocitem ze nekde zivori v detskym domove a nakonec vyleze jako fetak!Podle nas je interrupce nejprijatelnejsi reseni hlavne pro to dite,kdyz vis ze ho nebudes chtit.Jestli bys byla schopna tohle udelat tak podle nas dvou nejsi ani zenska!!!
Re:
Andre | 18. dubna 2007
Porad lepsi dat to dite do babyboxu,nez ho soupnout do popelnice... To je fakt to nejvetsi svinstvo!!!
Re:
kwak | 19. října 2007
holky vy si asi pletete eutanazii a interubcí co ?
Re:
Mr. Pravopis | 29. října 2007
interuBce? Není to interupce? :)
Re:
Klara | 21. října 2007
je videt ze o potratech a vubec nevite vubec nic, protoze jinak byste tohle nemohly rict! Jestli tady nekdo neni zenska tak ste to vy dve! ktera mama zabije svoje mimochodem vlastni dite!!!! jaky reseni pro dite? vam vubec o to dite nejde! jde vam jen o sebe abyste nemely komplikace, aby vam nebylo pritezi!!! pokud se dite narodi a daji ho do detskeho domova tak dostane alespon sanci zit. vy byste mu tu sanci ani neumoznily, tak nerikejte ze je to pro to dite nejlepsi, jasny? Mimochodem znam spoustu deti který vylezly z detskeho domova a pro vase prekvapeni mezi nima neni ani jeden fetak :) a je jich hodne, ty fetaky byste spocitali na prstech, ty co neco dokazali nebo se dostali do nove rodiny a sou stastny je podstatne vic.....
Re:
p....k | 21. října 2007
zkuste se holky mrknout semka: www.webpark.cz/interupce/strana8.html (možná je v tý adrese ...interrupce... sry, nwm jistě) pak vám třeba spadne huba
Re:
| 02. ledna 2008
To zase promluvily nějaký uvědomnělý ženský! Potrat rozhodně není to nejlepší pro dítě, ale pro ženu. Ta se tak zbaví všech problémů, které si většinou sama způsobila. O děti, které jsou po narození odloženy do babyboxu, je vždy dobře postaráno!! Žádné odložené novorozeně se nedostane do dětského domova. Je spousta párů,které se dlouho pokoušejí počít vlastní dítě a když se stále nedaří jsou tyto odložené děti jejich jedinou možností jak vychovat své vlastní miminko. Zdá se, že o nekonečně dlouhých seznamech čekatelů, kteří si touží osvojit novorozeně nemáte vy dvě ani tušení. Pro někoho je dítě problém, pro jiného poklad!! Chápu dívky, které raději podstoupí potrat, než aby devět měsíců nosily dítě pro někoho jiného. Ale z řečí o tom, že potrat je řešení hlavně pro dobro dítěte, je mi na nic!!!
Re:
Helča | 12. ledna 2008
Tyjo, toto je téma Eutanazie, ne Interrupce!!!! Halooo!!! Budíček, slečno!
Eutanazie
Jana | 02. srpna 2006
článek má jistě v mnohém pravdu, ale je velmi jednostranný, myslím že ne všichni lékaři jsou apriori proti.
Honza Pavelka | 29. listopadu 2006
Komu tu smrděj koule?
kjahsjhxd | 29. listopadu 2006
pavelko ze se nestydis hajzle to se sem nepíše
Kata Kotkova | 29. listopadu 2006
bylo to od tebe hnusny Honzo tohle je dost citlivy tema a psat sem tohle může dost lidí pohoršit zamysli se nad sebou
joey | 08. prosince 2006
to snad ne!!!!!!!!!! co to je za fanatický text...... to musel psat někdo z nějaké sekty!!!! tak otřesný jednostranný názor..... když se tu někdo ohání bohem a tím že ze základních práv člověka je právo na život....... proč nenapíší také právo ,že člověk má také právo na důstojnou smrt, a umírat někde v bolestech, sám a v ponížení , podle toho jak to kdo cítí..... není důstojné, důstojnos je široký pojem a nikdo nikomu nemá co vnucovat co je správné a co ne.....
Re:
Kajulela | 15. února 2010
moje řeč....
Mirek | 09. února 2007
Škoda že více nepíše o Oregonu. Maji tam jiny systém a takystojí za povšimnutí. Mé informace o Hollandu jsou 4000 ročně, ale vždy musí případ projít rukama právníku a psychiatrů. Neni to zas tak jednoduché. Jinak jsem se tu dočetl i dějepisné shrnutí zacož díky.
Re:
Mirek Berry | 09. února 2007
Oregon: za rok 1998 až 2000 bylo doktory podáno pouze 96 usmrcujících ampulí s léky. Možná to bylo v textu poznamenáno, ale největší rozdíl je v tom, že paciet musí sám ampule polknout, což často nedokáže. Údaje jsou z: Time, April 23, 2001 od Abi Daruvalla\\Amsterdam
citáty
petra | 09. března 2007
sim | 22. dubna 2007
člověk má snad také právo na DŮSTOJNÉ a BEZBOLESTNÉ umírání!! tento článek je příliš jednostranný, je třeba hledět na eutanázii z více stran a mít schopnost EMPATIE, což asi mnohým z nás chybí!! říkejte si co chcete, ale myslím, že v těch nejhorších případech by eutanázie měla být rozhodně povolena i u nás!!
empatie
loca | 12. května 2007
no, nevím..není problém právě v tom, že lidé nejsou dost ematičtí? samozřejmě, že máme právo umírat bezbolestně a důstojně, ale znamená to zemřít pomocí někoho a na \"povel\"? Nemyslím si. Buďme empatičtí, ale v tom smyslu, že s umírajícím budeme, budeme u něj, budeme s ním...budeme mu tišit bolest a proživat s ním poslední chvíle ... vzácné chvíle. A ne že povolíme eutanazii, abychom tu bolest nemuseli snášet taky!!!!
Pozor
ajtas | 13. května 2007
Pozor, celý tento referát je okopírovaný ze stránek Hnutí Pro život ČR, je to doslovný přepis. Toto je upozornění, aby jste pak ve škole nebyli nemile překvapeni.
Dobrý referát,...
Milda Fanta | 29. května 2007
...ale zpracujte ho a doplňte po svém. Aby to bylo vaše dílko....
adik | 04. června 2007
je to na picu jak cip
eutanázie
jirka | 21. července 2007
Už po přečtení prvních vět vidím, že to psal nějaký fanatik, protože žádný člověk nemá rád utrpení a také to nikomu snad nepřeje.Já osobně si myslím, že bych měl mít právo rozhodovat o svém životě i to jak zemřu a společnost by mě to měla umožnit, když to umožní zvířatům, snad nejsem horší než zvíře, aby mi tato možmost byla odepřena.... Jirka PS:jestli mohu mluvit za sebe a pro sebe, tak jsem pro eutanázii!!!
Re: eutanázie
Paja | 25. září 2007
Přeju ti , aby se ti to vyplnilo
Re: eutanázie
debill | 22. října 2007
nápodobně
Re: eutanázie
Pavel | 22. ledna 2014
Já také.
Re: eutanázie
MONIKA | 22. ledna 2015
ANO ZVÍŘATŮM TO BOHUŽEL JE UMOŽNĚNO KÉŽ BY NEBYLO ! NETUŠILA JSEM JAK SE STÍM NEMOHU VYROVNAT ŽE JSEM MÉHO 11 LETÉHO PEJSKA KTERÝ MNĚL NEMOCNÉ SRDÍČKO BRAL ROK LÉKY I NA ODVONĚNÍ NA TLAK NĚKDY TĚŽCE DÝCHAL.A JÁ SE BÁLA ŽE SE JEDNOHO DNE UDUSÍ A JÁ NEBUDU MU MOCI POMOCI A TAK JSEM MOŽNÁ PŘEDČASNĚ ROZHODLA,NĚCO CO NEJDE VRÁTIT A TO JE ŽIVOT .KÉŽ BYCH TY PŘÍSPĚVKY ČETLA DŘÍV NIKDY BYCH TO NEROZHODLA TU TÍHU SI PONESU TO ŽE SE ASI TRÁPÍL MY MŮJ PEJSEK BOHUŽEL NEMOH ŘÍCT ALE ANI VETERINÉŘ .DÁVAL MY JEN NEJISTÉ PROGNOZY. NEUDĚLEJTE TU CHYBU JAKO JÁ A NEROZHODUJTE O ŽIVOTĚ LIDSKÉ BYTOSTI NEBO ZVÍŘATKA .POKUD MÁTE TEN DAR OPRAVDU MILOVAT TAK SE STÍM NIKDY NEVYROVNÁTE ŽE JSTE K NĚČEMU TAKOVÉMU SVOLILA.
Dave | 17. srpna 2007
Už dlouho se snažím o sebevraždu, ale vždy mi to nějakým způsobem nevýjde. Dnes jsem si přečetl tento článek a myslím, že je to dobrý nápad- eutanásie je pro mě ten praví lék. Proto prosím o veškeré informace, kde se onoho toužebného léku dočkám. Díky
Re:
MIsa | 05. září 2007
cao dave, co blaznis?? eutanazie rozhodne neni zadny lek...nereknu pro ty co jak se zminuje sou da se rict jednou nohou mrtvi...ale i tak davat injekce s jedem hnus...vrazda...radsi dustojna smrt ...radsi prestanu brat leky nez aby mi nekdo neco s jedem pichal...a ty neblazni urcite si zdravy...a zivot mas jen jeden tak si ho vaz!!!
Re:
jáá | 22. října 2007
dejve můžu ti poradit skoc z okna tak z 25patra ja to zkusil a v pohode uz me neboli ruce ani nohy protoze mi je museli amputovat po tom skoku dolu ted sem jen mluvici hlava.....ale jak sem tohle napsal kdyz nemam ruce????ma to jednou přídes zdar pijte jar
Re:
žarmil | 22. října 2007
no ty si ale kretén,nemachruj že bys si troufnul na sebevraždu..na to nemáš ty bačkoro.....ale jestli si černá huba tak hodně štěstí
Re:
haha | 22. října 2007
kdo tohle mohl napsat...to musí být úplný magorrr rozhodně s tím nesopuhlasím výjmky tvoří černý
Re:
ing. | 22. října 2007
kdyby něco tak tady o eutanázii nikdo nemluví tak nevim co to sem cpeš
Re:
poil | 22. října 2007
koupím použitou kapspíču na volné chvíle do 2000kč zn spěchá
Arwen | 16. října 2007
Myslím že tento článek je hodně jednostranný...kdyby vy jste byli v situaci pacienta který má mít bolesti a vědět že za pár týdnů zemřete,taky bych se rsdši rozhodla pro to,aby to utrpení skončilo když není zachrany před smrtí...zvířata se dnes také usmrcují a nikdo to jako vraždu nebere a čím se lïdi liší od zvířat?maximálně rozumem ale bolest cítíme všichni stejně...
Arwen | 16. října 2007
myslím že tenhle článek je hodně jednostrannej...chctela bych vidět vás v situaci člověka který má za pár týdnů neodvratně umřít a ještě by při tom trpěl...to je lepší zemřít o těch pár tejdnů dřív než aby ze mě dělali salát nějakejma hnusama na zmírnění bolesti...zvlášť když před smrtí není záchrany...třeba zvířata se dnes usmrcují běžně a jako vraždu to veterináři neberou, a od zvířat se my lišíme jen tím rozumem ale bolest cítíme všichni stejně...
Re:
Veronika | 19. října 2007
A to je právě to! Lišíme se rozumem.. Potom by nám všem mělo být jasné, že legalizace eutanazie není dobrým řešením, jak šťastně umřít. Myslím, že bychom měli být rádi za každou vteřinu co jsme na tomto světě. I za těch pár týdnů si může člověk lépe uspořádat svůj žebříček hodnot, dospět k poznání a řádně se na smrt připravit. Není snad lepší o tom přemýšlet, než se beznadějně hodit do propasti? Myslím, že třeba právě lidi z hospiců jsou svědky šťasntné smrti. Hlavně proto, že personál se co nejvíc snaží je na smrt připravit. A pokud jde o bolest, v dnešní době se člověk bolesti nemusí bát. Je spoustu prostředků jak bolest zmírnit či úplně odstranit. Nejsem zastánce \"mučednické bolestné smrti\" nýbrž smrti šťastné, bez výčitek svědomí.
Nikolinka a Michalinka | 20. října 2007
Takže my si myslíme, že tenhle referát psali silně věřící lidi, protože normální člověk by takovýhle kraviny nikdy nevymyslel...
ZuzkaMa. | 20. října 2007
Nechápu jak tohle mohl někdo napsat....Sama vím jaké to je když vidíte trpět člověka který je vám moc blízko srdíčku...nejsem pro eutanazii.Před 14dni mi zemřela babička v strašných bolestch,rok se trápila ale ještě když nebyla v komatu,prosila nás-naší rodinu¨,že ještě nechce zemřít!asi ste to nikdy nikdo nezažil když vájm někdo zemřel před očima,s jeho dlaní v mé.Tento článek je opravdu hnusná sebevražda!Babička se trápila dlouho ale chtěla žít stejně odešla.JE TO HNUS!!
Re:
pokop | 12. listopadu 2007
Mně zemrela maminka pred dvěma měsíci, nechala tady manžela a 5 dětí (nejmladšímu je 9 let)... 4 roky trpěla rakovinou, poslední 2 měsíce byla den ode dne slabší, pak přestala jíst, mluvit, nakonec i dýchat. Jestli ta si nevytrpěla jako pes, tak nikdo. Ale řeknu vám jedno - takhle vypadá šťastná smrt. Celu dobu byla obklopená svou rodinou, všichni ji neustále ve všem pomáhali a starali se o ni, takže ji nic nechybělo. Jsem přesvědčenej, že přes svý bolesti umírala spokojená. A to nejen kvůli naší podpoře, ale také vědomí, že tady po sobě zanechala kus práce, za který se nemusí stydět, že prožila smysluplný život a nemusí se smrti bát. Není důvod brát lidem život, i když trpí. Bolest prostě patří k životu, a přes veškerou (a krásnou) snahu zmírnit bolest se jí nikdy nezbavíme. Naučme se bolest přijímat a pomáhat jiným, zvláště blízkým, aby ji statečně nesli. MY JSME SI ŽIVOT NEDALI, NEMÁME PRÁVO SI JEJ VZÍT.
Re: pokop
mami | 18. října 2011
Děkuji Vám za Váš příspěvek, byl pro mě velkým povzbuzením. Snad je šance,bude-li takových názorů víc, že eutanázie nebude schválena a taky já v klidu a bez násilí umřu. Jsem těžce nemocná, ale vděčná za každou vteřinku, když křičím bolestí: (dejte mi třeba jed, jen ať to už skončí!) nechci zabít, jen tolik toho \"jedu\" abych se zase mohla usmívat a dívat, nebýt protivná. Ne zemřít, ne spát, jen zmírnit utrpení. Odejdu, až bude čas, příroda to jistě ví nejlíp kdy mám odejít, navíc do poslední chvilky mám naději, každý den jsou nové léky, nová šance na prodloužení života. Půjdeme tam všichni a nevrátíme se, proto si važme každé chvilky na tomto světě a nikomu ji neupírejme. Nesouhlasím sice úplně s tímto článkem, že ochrana před početím - kondom, přerušení,ap.je zabitím,( to je snad možné až když k němu dojde ),ale potraty neschvaluji a žádný muž by je neměl ženě doporučit, ani ona poslechnout, ale jinak se pod tenhle článek klidně podepíšu. Člověk na pokraji smrti vidí věci jinak, než zdravý, proto děkuji všem, kteří říkají: Eutanazie je vražda!!!!!!!!!! Nezabíjejte mě prosím, chci žít !!!!!!!!!!!!!!!!!
Kris
Kris | 21. října 2007
Možná jsi to nepochopila, ale nehle článek byl celý o tom, že eutanázie by byla pro lidi, kteří zemřít CHTĚJÍ, v žádném případě ne pro ty, co vysloveně říkají, že chtějí žít. Taky bys mohla chvilku přemýšlet a pak by ti třeba došlo, že lidé jsou rozdílní a s \"NEJVĚTŠÍ PRAVDĚPODOBNOSTÍ\" neberou všichni smrt jako tvoje babička, která byla bezpochyby velice silná a duševně vitální žena, někdo se úrostě trápit nechce. Člověk nemusí trpět, když mu dá doktor správné prostředky na utlumění bolesti?...a udělá z něj pomocí narkotik salát bez možnosti myšlení, pouze přežívající nikoli žijící. To je podle mě blbost...Eutanázie by měla být povolena v SPECIFICKÝCH A MIMOŘÁDNĚ VYJMEČNÝCH případech, na žádost UMÍRAJÍCÍHO, která bude posouzená něčím jako komisí, která určí zda existují jiná řešení ....Ne tak, že nemocný párkrát podepíše papír a pak ho prostě zabijí, a už vůbec ne na žádost rodiny, je to až příliš zneužitelné...
-------------------
Black hawk | 24. října 2007
hi,tohle si potřebuju dát do srovnání s jednou knihou od australského lékaře.Jsem zdravotník a je vidět že většina z vás nikdy neviděla paraplegiky a jiný postižení..Takže bych se o svoje náhledy na eutanazii (být vámi) radši s nikým nedělila,protože nejsou podložený žádnou praxí ani zkušenostma.(NEBO ASPOŃ U DVOU TŘETIN z vás)pa
Re: -------------------
Kris | 27. října 2007
Hmmmmm....tak nás pouč.
Pavlína | 24. listopadu 2007
POMOC!!!
Pavlína | 24. listopadu 2007
Prosim nam velice důležitý referát o uzákonění euthanasie. Nevíte jakch zemích už euthanasii uzákonili?
eutanazie?
AN | 07. ledna 2008
http://sever.nacionaliste.com/view.php?nazevclanku=eutanazie-rekneme-smrti-ano&cisloclanku=2008010005
eutanazie
| 18. února 2008
Mam vizi kdy stat zridi specialni mistnost pro lidi co jiz nechteji zit.Clovek si tam vybere jakym zpusobem chce ukoncit zivot. Jed ,pistoli ,provaz,gilotinu atd.Zaplati poplatek a muze se podle vlastniho prani ukoncit.Nemuzeli to udelat sam bez pomoci druheho navrhuji aby tam byl tem clovek dopraven a on uz muze stisknout tlacitko s volbou jak chce byt ukoncen.Clovek bez moznosti pohybu ruky muze uvest stroj ukonceni do pohybu hlasem.Nikdo tak zadny lekar nebude muset cloveku co rozhodl se ukoncit pomahat.Prakticke je to take v tom ze se nebudou muset cistit koleje od lidi tak skakajicich .[Nuselsky most] - ochrana proti skokum ?PROC? Sebevrahum rozhodne vyhovet v jejich umyslu skoncit zivot.Tim ze nekoho takzvane zachranite mu vlastne ublizujete.Argument ze pozdeji muze byt rad ze ho \"zachranili\" neni silny.Ten clovek v danem okamziku se rozhodl jiz nezit tak rozhodl jeho mozek,nenasel jine reseni.A tak ukonceni zivota schledal jeho mozek za jedine reseni. Naskyta se timto take uvaha jestli je to prirozena ochrana prirody proti mozkum co nedovedou nalezt reseni k zivotu a tim padem nedokazi zivot rozmnozit tak jak si vesmir zada. Schledavam take paradoxne ze mnoho sebevrazd pachaji lide inteligentni a nadprumerne inteligentni. Je dobre mit jako zadni vratka pripravenou sebevrazdu v nouzi jeli takto clovek pripraven verte daleko klidneji se zije.Proto rikam NECHTE SEBEVRAHY SE UKONCIT!!!
Re: eutanazie
| 30. ledna 2015
Plne s vami souhlasim. Bojuji z denodeni bolesti hlavy uz 7let a uz nechci trpet tak bych tuto moznost odchodu ze zivota uvital.
XX | 12. února 2011
nejsi ortodoxní katolička? teda takové bláboly jsem na celém netu nenašla jen tady...hele asi moc nevíš jak to vypadá když člověk umírá co? jdi se kouknout do hospicu a pak určitě změníš na euthanasii názor ten tvůj je fakt předpotopní
Nový příspěvek


Ochrana proti spamu. Kolik je 2x4?



Na-mobil.cz

Spřátelené weby